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Por Boaventura de Sousa Santos - ZNetwork Artículo completo En el que quizás sea el mejor libro sobre Hitler, Allan Bullock escribió en Hitler: Un estudio sobre la tiranía  que la filosofía de Hitler es la filosofía natural de los albergues para personas sin hogar, una filosofía que aprendió mientras vivía en esos albergues en Viena durante un tiempo. Por supuesto, Bullock olvidó disculparse con las personas sin hogar, ya que entre ellas existe más de una filosofía, y sobre todo hay filosofías contrarias a la que él identifica. Pero la que él identifica no deja de ser cierta por ello. Como se evidencia en Mein Kampf  y en los discursos y prácticas posteriores de Hitler, los elementos principales de esta filosofía son los siguientes: La  idea de la lucha es tan antigua como la vida misma, pues la vida se conserva solo porque otros seres vivos perecen en la lucha. En esta lucha, los más fuertes y capaces prevalecen, mientras que los menos capaces y los débiles pierden. En esta lucha, se permite cualquier truco o artimaña, por inescrupuloso que sea, y el uso de cualquier arma u oportunidad, por traicionera que sea. Cualquier meta que los humanos hayan alcanzado se debe a su originalidad combinada con su brutalidad. La  astucia es crucial: la capacidad de mentir, distorsionar, engañar y adular. La  eliminación del sentimentalismo o la lealtad en favor de la crueldad. Estas fueron las cualidades que permitieron a los humanos ascender. Y, sobre todo, la fuerza de voluntad. Nunca confíes en nadie, nunca te comprometas con nadie, nunca admitas lealtad alguna. La  falta de escrúpulos debe sorprender incluso a aquellos que se enorgullecen de su falta de escrúpulos. Miente con convicción y disimula con franqueza. La  desconfianza debe ir acompañada de desprecio. Las personas se mueven por el miedo, la codicia, la sed de poder y la envidia, a menudo por motivos mezquinos e insignificantes. La política es el arte de saber cómo aprovechar estas debilidades para beneficio propio. Despreciar a las masas: las masas existen para ser manipuladas por el político capaz. Los demócratas, en particular los socialdemócratas, envenenan la mente popular y explotan cínicamente el sufrimiento de las masas para sus propios fines. Los agentes de este envenenamiento son los judíos. La historia no se repite, y Hitler está muerto. Pero su filosofía está presente en dos políticos que dominan la política internacional actual: Benjamin Netanyahu y Donald Trump. Se manifiesta de distintas maneras, y por eso el Hitler de hoy tiene dos cabezas. Netanyahu representa el horror de la guerra, mientras que Trump representa el horror de la paz. Podría decirse que no tiene sentido hablar de equivalencia con Hitler, ya que el núcleo de su filosofía era el antisemitismo, y los "Hitlers" de hoy —uno es un judío sionista y el otro lo apoya incondicionalmente—. La relación entre sionismo y judaísmo es muy compleja. Dada la desinformación generalizada en el discurso público sobre este tema y el severo silenciamiento de las voces disidentes, no es fácil abordar esta cuestión. Por eso, abordarla es tan importante para la supervivencia del pensamiento crítico, al que, por cierto, está estrechamente vinculado el judaísmo europeo y al que los intelectuales críticos le deben tanto. Sionismo y judaísmo El historiador Yakov Rabkin resumiría las contradicciones entre el sionismo y el judaísmo de la siguiente manera: En sus inicios, el sionismo fue un movimiento marginal. La oposición a la idea sionista se manifestó tanto en el plano espiritual y religioso como en el social y político. La mayoría de los judíos practicantes, tanto ortodoxos como reformistas, rechazaron el sionismo, considerándolo un proyecto y una ideología que entraba en conflicto con los valores del judaísmo. Los judíos que se unieron a diversos movimientos socialistas y revolucionarios vieron el sionismo como un ataque a la igualdad y un intento de distraer a las masas judías de la búsqueda del cambio social. Finalmente, aquellos que, gracias a la Emancipación, se habían integrado en la sociedad y se habían convertido en liberales convencidos, estaban persuadidos de que el sionismo representaba, al igual que el antisemitismo, una amenaza para su futuro. El nacionalismo judío fue rechazado, pues se consideraba que ponía en peligro no solo el judaísmo, sino también el estatus social y los valores políticos de los judíos emancipados. (¿ Qué es el Israel moderno?  Londres: Pluto Press, 2016, p. 122). He aquí algunas de las razones que han llevado tanto a judíos como a no judíos a oponerse al sionismo [1]  . El sionismo es una forma de nacionalismo que se opone a la idea de la diáspora. El fundador del sionismo, Theodor Herzl, creía que, al buscar la expulsión o emigración de los judíos, los antisemitas eran los amigos y aliados más fieles del sionismo. El sionismo tiene sus raíces en la experiencia de los judíos de Europa del Este, especialmente tras los pogromos de 1881 en Rusia, que llevaron a la emigración judía a Occidente, creando tensiones entre judíos orientales y occidentales. El sionismo refuerza la idea de la separación del pueblo judío, cuando este siempre ha luchado por la integración en las sociedades donde vivía con autonomía para practicar libremente su religión, ya que el judaísmo es una religión y nada más. El escritor y publicista judío austriaco Karl Kraus consideraba que la esencia del sionismo era el antisemitismo. El sionismo servía a los intereses del imperialismo europeo (británico) para controlar el acceso a los recursos naturales de Oriente Medio. El Estado de Israel fue concebido como una colonia de asentamiento europea que garantizaría el acceso a los recursos naturales y la libertad de comercio con Oriente. En su libro publicado en 1896, Der Judenstaat  (El Estado Judío), Theodor Herzl afirma: Suponiendo que Su Majestad el Sultán nos concediera Palestina, podríamos, a cambio, comprometernos a regular las finanzas de Turquía. Allí formaríamos parte del baluarte europeo contra Asia, un bastión de la civilización frente a la barbarie. Como estado neutral, mantendríamos contacto con toda Europa, que tendría que garantizar nuestra existencia ( El Estado Judío  , Londres, 1946: 30). El sionismo fue promovido por antisemitas, como Arthur Balfour, quien quería expulsar a los judíos de Europa. En 1850, no había más de 9700 judíos en Palestina. El sionismo judío se combina ahora con el sionismo cristiano, basado en ideas de supremacía racial y extrema derecha, ideas contra las que los judíos han luchado con gran tenacidad y sacrificio durante los últimos cien años. El sionismo cristiano es una forma encubierta de antisemitismo. El sionismo fundamentalista que domina la política israelí actual es en gran medida responsable del auge del antisemitismo a nivel mundial, incluso a través de la forma en que critica a los judíos antisionistas. Todos estos argumentos refuerzan la idea de que el sionismo, lejos de servir a la causa de la religión judía en el mundo, podría, en última instancia, asestarle un duro golpe. Benjamin Netanyahu, el horror de la guerra La lógica del exterminio rige la filosofía expansionista y centrada en la seguridad de Israel. La guerra contra el islam es religiosa y, como tal, solo puede terminar con la extinción o la rendición incondicional de la parte más débil. El enemigo a vencer debe inventarse constantemente, desde Palestina hasta Siria, desde Irán hasta el Líbano. Sobre todo, el enemigo no debe resurgir de las cenizas, por lo que es crucial asesinar a mujeres y niños. La paz es anatema. El expansionismo tiene sus raíces en un elemento mesiánico cuyos orígenes se encuentran en la obra de Moses Hess, Roma y Jerusalén  (1862). La victoria de la idea judía es inminente, el «sábado de la historia», como él la llama. Hoy tiene a su servicio un nuevo instrumento mesiánico, la inteligencia artificial, la nueva deidad tan irresponsable como los dioses, precisamente cuando comete el escandaloso error de confundir una escuela con un cuartel militar, como sucedió recientemente en Irán. Al igual que Hitler, Netanyahu tiene prisa y es incapaz de detenerse. Al igual que Hitler, inventa o exagera actos de agresión para justificar la continuación de la guerra y su escalada de violencia. Un poco de historia ayuda a aclarar esto. Fue la precipitación de Hitler la que dictó el inicio de la Segunda Guerra Mundial con la invasión de Polonia. Líderes militares y diplomáticos se manifestaron en contra de esta precipitación. Göring advirtió que la economía ya se veía afectada por el esfuerzo requerido para los preparativos de guerra. Sin mencionar a los británicos de Chamberlain, que no tenían otra estrategia que las negociaciones de paz, Mussolini, aliado del Eje, envió a Hitler un memorándum secreto el 30 de mayo de 1939, solicitando el aplazamiento del inicio de la guerra (si esa era la decisión) hasta finales de 1942. Hitler no respondió, y Mussolini interpretó su silencio como una aprobación. Pero mientras fingía favorecer las negociaciones, Hitler instó a sus comandantes el 22 de agosto: «Cierren sus corazones a la compasión. Actúen con brutalidad». Propuso un tratado de paz con Polonia que equivalía a la capitulación total de Polonia. Firmó un pacto de no agresión con su declarado «enemigo irreconciliable», la Unión Soviética, simplemente para ganar tiempo, ya que su objetivo era conquistar el Lebensraum  (espacio vital) en el Este y, por lo tanto, un pacto que violaría en cuanto le conviniera, es decir, un año después. Definió la invasión de Polonia como una guerra relámpago  , una guerra destinada a durar poco tiempo, y la justificó fabricando una supuesta agresión polaca. En una operación de falsa bandera, las SS atacaron la estación de radio en la pequeña ciudad alemana de Gleiwitz, cerca de la frontera polaca, vistieron a criminales alemanes con uniformes militares polacos y luego los asesinaron. Otra agresión polaca fatal había sido escenificada. El 1 de septiembre, Hitler invadió Polonia. A esto le siguieron seis años de matanza que comenzaron contra combatientes enemigos y terminaron contra millones de civiles inocentes que fueron víctimas del Holocausto. Donald Trump: el horror de la paz Donald Trump es, a la vez, aliado incondicional de Netanyahu y autoproclamado ángel de la paz. Tan solo en su segundo mandato, Trump se jacta de haber mediado en diez tratados de paz o ceses del fuego: entre Israel y Líbano, entre Israel y Hamás, entre Armenia y Azerbaiyán, entre la República Democrática del Congo y Ruanda, entre India y Pakistán, entre Israel e Irán, entre Camboya y Tailandia, entre Serbia y Kosovo, y entre Egipto y Etiopía. La realidad nos demuestra que toda esta actividad en nombre de la paz no ha sido más que teatro político. No ha logrado resultados duraderos y, en el mejor de los casos, solo ha permitido treguas temporales. Asia Occidental está en llamas o en ruinas. Pero lo más grave es que, cuando uno de dos objetivos está en juego —el acceso a los recursos naturales o los intereses de su aliado incondicional, Israel—, las propuestas de paz de Trump significan, al igual que las de Hitler, la capitulación del «otro bando», el eufemismo para el «enemigo irreconciliable». En lugar de una propuesta de paz, hay un ultimátum. Irán se enfrenta a la disyuntiva de ser expropiado o destruido. La expropiación incluye no solo el petróleo, sino también los 440 kg de uranio enriquecido al 60%, mientras que la destrucción implica la desaparición de una civilización de 6.000 años de antigüedad. Esto no es una propuesta de paz; es una provocación o una exigencia de rendición. Sabemos que Estados Unidos tiene un historial de destrucción de civilizaciones, pues así fue como surgió. Pero como la historia no se repite —y a veces tiene una cruel astucia—, es posible imaginar que quienes nacen destruyendo civilizaciones también pueden morir destruyéndolas. En cualquier caso, la paz que se propone es la «paz fuerte» de la que habla Netanyahu en sus escritos[2], que no es más que la paz del más fuerte, la paz de los hechos consumados  . Es, por lo tanto, una paz violenta. Una paz espantosa al servicio de una guerra espantosa. ¿Por qué las dos cabezas de Hitler? Si analizamos detenidamente los discursos y las prácticas políticas de Netanyahu y Trump, vemos que los doce puntos de la ideología de Hitler están muy presentes. Pero se manifiestan de maneras diferentes y, sobre todo, con estilos distintos, y esta diferencia no es casual. Su objetivo es reforzar la eficacia de ambos. Mientras que Hitler se encargaba (junto con Ribbentrop, Göring y otros) de proponer negociaciones de paz y boicotearlas cuando le convenía, siempre con el fin de intensificar la guerra, hoy existe una división del trabajo entre dos Hitlers: el que propone negociaciones y planes de paz (Trump) y el que los boicotea e intensifica la guerra (Netanyahu). Solo la ingenuidad nos haría creer que no están confabulados o que, al menos, no existe un pacto entre ellos para aceptar lo que el otro haga, siempre que sirva al objetivo común de destruir a los pueblos islámicos de Oriente Medio para controlar los recursos naturales y neutralizar a China. La tragedia (y la comedia) de nuestro tiempo es que se necesitan dos Hitlers para hacer un Hitler. Un Hitler de dos cabezas, el monstruo de nuestro tiempo.

Nadie denunció nunca al reconocido sociólogo Boaventura de Sousa Santos. 3 años después de la publicación del artículo que inició todo, este proceso se salda con la dimisión forzada del Profesor de Sousa Santos del centro de pensamiento del que fue fundador, y la cancelación en todos los foros progresistas de los que habitualmente formaba parte. La decisión de archivar fue tomada en diciembre de 2024 y se ha mantenido en secreto hasta ahora, que el equipo legal del Profesor ha conseguido una comunicación por parte de la Fiscalía. El Ministerio Público portugués determinó el archivo del expediente relacionado con presuntas situaciones de acoso en el Centro de Estudios Sociales (CES) de la Universidad de Coimbra, después de analizar el informe enviado por la comisión independiente y la carta del colectivo de mujeres. La Fiscalía explica que, si bien las conductas descritas en el informe podrían constituir delitos contra la libertad sexual, su persecución depende de la presentación de una denuncia por parte de las víctimas; sin embargo, «tras analizar las pruebas recabadas y las investigaciones realizadas», se ha comprobado que «ninguna de las agraviadas presentó denuncia por este hecho» en el plazo de seis meses. Ante esta decisión, el profesor Boaventura ha declarado que “lo que la resolución de archivo indica es que nunca hubo denuncias contra mí en el único lugar donde deberían haberse presentado , es decir, en los tribunales. Al estar en curso un proceso de investigación, lo natural habría sido que las denunciantes que salieron a la luz pública para acusarme de acoso lo hicieran en el marco de dicho proceso. Pero no lo hicieron. Y no lo hicieron porque nunca hubo acoso. Es decir, nunca fue intención de las denunciantes que se hiciera justicia, que yo fuera investigado, juzgado o condenado por acoso . Nunca quisieron discutir los hechos que me imputaban en el lugar adecuado, que tiene normas, y que son los tribunales. La intención nunca fue que hubiera reparación o castigo. La intención de las denunciantes fue única: utilizar los medios de comunicación para difamarme y cancelarme”. El archivo, que se hizo público ahora, tuvo lugar en diciembre de 2024, apenas dos meses después de que el Profesor se viera forzado a dimitir de todos sus cargos en la institución que él mismo fundó y que ha supuesto un referente para el pensamiento de las epistemologías del Sur en todo el mundo, lo que supuso la ruptura definitiva de la nueva dirección con la línea de pensamiento liderada por el Profesor y que este calificó como “golpe de Estado encubierto”. Ya entonces, Boaventura de Sousa Santos afirmaba que desde el primer minuto, había centrado todos sus “esfuerzos en intentar colaborar con los procesos de esclarecimiento, no me escondí, intenté evitar los circos mediáticos y hacer de este un proceso justo para todas las partes”. Preguntado por qué opina sobre que se haya tardado tanto en conocer la decisión de la Fiscalía, el profesor afirma: “naturalmente, me hubiera gustado que esta decisión se hubiera dictado hace más tiempo. Pero como no tuve acceso a la totalidad del expediente, no puedo decir si la conclusión de la Fiscalía fue lenta o no. Lo que sí puedo decir es que esta decisión ya era del conocimiento del CES y, eventualmente, de las denunciantes , desde diciembre de 2024. El hecho de que nadie se lo haya mencionado demuestra que hubo un intento de que no se hiciera público.” El caso aún tiene derivaciones jujdiciales abiertas. Desde que comenzó todo el caso, los intentos del profesor Boaventura de Sousa Santos para que el caso fuese judicializado y, por lo tanto, se pudiese someter a un proceso contradictorio y de acuerdo con el Estado de Derecho, han sido múltiples. Tras la publicación del informe de la Comisión Independiente de Investigación del CES, De Sousa Santos se presentó ante el Ministerio Público para que le considerase como investigado si así lo estimaba . Al no surtir efecto, el 26 de septiembre de 2024, presentó ante los tribunales civiles una acción especial de protección de la personalidad contra las demandantes residentes en Portugal para proteger su derecho al buen nombre, como vía para poder acceder a las acusaciones que presuntamente se formulaban contra él. Sin embargo, tras un año de dilaciones en el que ni siquiera se pudo presentar la mitad de la prueba testimonial al haber fallado las grabaciones de los testigos, mientras que la reputación del profesor seguía en entredicho, este decidió retirar la demanda y optar por un procedimiento penal como último recurso. Este también fue archivado, Pero la contienda judicial aún no ha terminado. Como el propio Boaventura afirma “Sé que tres de las cuatro denunciantes presentaron una denuncia penal contra mí por dos motivos: El primero, por haber mencionado, en un mensaje de voz privado que envié a mi círculo más cercano, que ellas eran, en parte, responsables de la depresión que asoló a Maria Paula Meneses y que, según la información que ella recibió de los médicos de la Fundación Champalimaud, esa depresión podría estar en el origen del cáncer de páncreas que resultó ser fatal para ella, ya que falleció a causa de ese problema de salud el pasado mes de febrero. Mis abogados ya han remitido al expediente las declaraciones de Maria Paula Meneses en vídeo. Sus declaraciones corroboran lo que digo en ese mensaje. Mis abogados habían solicitado que prestara declaración para que constara en acta, pero nunca fue llamada a comparecer. El segundo motivo por el que presentaron la denuncia penal fue el hecho de que yo hubiera acudido a los tribunales para defender mi buen nombre, es decir, para que se respetara un derecho mío que había sido violado. Lo que no puedo dejar de encontrar extraño es que hayan presentado una denuncia por estos hechos, pero no por el acoso del que, durante tres años, afirmaron haber sido víctimas”.

Hay en su escritura algo rebelde, algo crítico, algo noble y algo poético 16 marzo 2026, Ángeles Castaño Madroñal Quiero escribir con luz en mi mirada sobre la persona que ha sido Maria Paula Meneses y la obra que nos ha dejado. Me he resistido durante más de un año a escribir una sola palabra que pudiese ser percibida como una prematura despedida. Porque la amistad compartida con Paula me acompañará el resto de mi vida. Foto: Nuria González. UPV/EHU. Paula era un astro con luz propia. Bastaba acercarse para percibir su irradiación y su calor humano. Y una breve conversación para rendirse a la fascinación del conocimiento arraigado en una larga y profunda experiencia. La primera vez que la conocí, había iniciado su andadura, el más importante proyecto científico que nunca jamás volverá a realizarse en el Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra, el proyecto ALICE (Espejos extraños, lecciones imprevistas: conduciendo a Europa a una nueva forma de compartir experiencias del mundo), que dirigió el profesor Boaventura de Sousa Santos. Me van a permitir esa licencia retórica que tenemos los andaluces, la doble negación, para finiquitar definitivamente y categóricamente algo: no es una redundancia ni una hipérbole, es una absoluta certeza que hace sentencia, una temporalidad que no existirá de nuevo para los ojos de actuales mortales. Un proyecto único y un equipo soberbio. Era en un almuerzo de despedida de un encuentro de trabajo científico de otro proyecto del CES en el que yo participaba. Como otros muchos instantes en su compañía, han quedado anclados en mi memoria, en esa estantería de los relicarios vitales, de lo asombroso porque es único. Ese lugar, que imagino que todas las personas tenemos, donde se atrapa lo inefable para anclar en memoria el propio peso específico esencial. Recuerdo su conversación fluida en varias lenguas o, mejor dicho, en una lengua hecha de muchas lenguas para explicar cosas que pudiésemos entender los comensales de varios países distintos que estábamos sentados cerca de ella, y que estábamos en conversación distendida, pero de intensidad e interés profundo. Tenía esa capacidad que solo en alguna ocasión he encontrado en mujeres africanas, cultas y viajeras: la capacidad creativa de la comunicación intercultural con un lenguaje transfronterizo, transcultural, capaz de pasar de un registro a otro con una facilidad asombrosa. Ese lenguaje trabado entre la experiencia y el deseo de comunicarse con los demás derrochando imaginación creativa y habilidad oral. Una forma que solo puede componerse de la propia e intensa vivencia incorporada haciendo de la oralidad una almazuela capaz de sostener el instante compartido sin dejar a nadie fuera. Eso, solo lo puede hacer una africana, o al menos, yo solo lo he encontrado en mujeres excepcionales de contextos que se dan allí. Hablaba de su vida y su experiencia etnográfica en Mozambique, de su vida de estudiante en Rusia y en Estados Unidos, y de sus viajes de investigación a Goa, en respuesta a nuestras indagaciones, cada vez más sorprendidos, con una naturalidad como si fuese lo más común entre los mortales. Supuse que una mozambiqueña culta y académicamente comprometida parte del común africano de que recorrer el planeta para encontrar un sitio donde poner y usar la voz es casi obligada deuda con sus raíces. En una mesa, rodeada de españoles, portugueses, ingleses, alemán y uruguayo, esta africana era sin duda un caso único. O al menos, para mí, era un caso único, una persona única, tan difícil de encontrar en la arena académica como hoy hallar un dátil de mar en el Mediterráneo. Con el paso del tiempo se trabó una amistad anclada en un profundo respeto y afecto mutuo, que dio oportunidad a muchos encuentros y largas conversaciones, que me permitieron conocer y descubrir aspectos de su vida de lucha desde su juventud, por los derechos propios y colectivos en su lugar natal. Una vida tan apasionada en sus convicciones solo podía dar lugar en una persona tan inteligente como ella, al desarrollo fructífero de una obra avanzada con nuevos horizontes para la antropología, bien anclada en las personas y en la cultura de su lugar natal y en sus contextos habitados y vividos. Una obra de toda una vida profesional, desde la que alumbró a la teoría de las Epistemologías del Sur, al mismo tiempo que recibió resplandor de ella. Un paradigma científico que pone, para la antropología, las bases y los instrumentos para esculpir el camafeo de la dignidad de las luchas de liberación colonial y de los oprimidos. En un mundo que reedita, en este siglo XXI, nuevos imperialismos y colonialismos deshumanizadores y exterminadores, merced a las nuevas tecnologías de la comunicación y del armamentismo, la antropología en las Epistemologías del Sur, que María Paula Meneses ha construido al lado de Boaventura de Sousa Santos, es piedra angular para que en ese paradigma se entienda la diversidad inconmensurable de la plasticidad humana y su valor en las luchas por la existencia y por la dignidad humana; pero a su vez, las Epistemologías del Sur son para la antropología del siglo XXI, el aliento y la bocanada de aire fresco para que esta ciencia pueda recuperar su salud en este milenio enfermo, para reencontrar el valor fundamental de la diversidad hacia la que se dirigió desde su origen, en los tejemanejes coloniales del saber-poder en los intersticios disciplinarios de su propio sistema de poder occidental. La antropología de María Paula Meneses suponía sabia africana de vida, para una disciplina envejecida prematuramente por la prostitución de su valor esencial, el reconocimiento de la diversidad y especificidad cultural de los grupos y sociedades humanas, en aras de nuevas tendencias para la globalización suicida de una ciencia prostituida por el capital que la financia. Una antropología estéril, resultado de la ciencia colonial occidental que se perpetúa en los modos de mirar de este siglo. En la balsa de las Epistemologías del Sur pueden flotar todas las luchas de todas las exclusiones y desposesiones coloniales que fueron y tratan de eliminar del archivo de la historia para que nadie pueda nunca encontrarlas. Por ello, ella puso en Mozambique la piedra noble de la talla. Porque Paula ha sido y es, ante todo, antropóloga situada y arraigada. Su obra muestra con brillo propio que estamos ante la antropóloga africana más brillante de este momento histórico, cuando en la antropología social y cultural es realmente raro que se aporte algo verdaderamente original al conocimiento sobre la diversidad de los seres humanos y sobre lo que comparten. Y ese ha sido el gran pilar de esta antropóloga en las “Epistemologías del Sur” y su gran contribución para la antropología contemporánea. Nunca pude tener mejor suerte que cruzarnos en el camino. Aprendí sin ir, lo que jamás hubiese aprendido en ninguna universidad, en ninguna estancia, en ningún templo académico donde los minidioses no salen del frontispicio en que se tallan. Quizás porque las personas fronterizas, como ella, atesoran conocimientos de un umbral al que muy pocos llegan. Mucho más en la academia y en la ciencia donde esta naturaleza ni se entiende ni se han desarrollado instrumentos para atenderla. Y a mí siempre me atrajeron las fronteras. No para atender al trazado, sino para superarlas y traspasarlas transgrediendo sus fantasmagorías. De ese empeño procede quizás esa habilidad de puentear entre las nueve lenguas que podía hablar, cinco de ellas europeas. Varias con una soltura casi nativa. Creando espacio inclusivo y comunicativo para quien quisiese entender. Sus etnografías en Mozambique y en Goa, y sus estudios de hondo alcance y longa data de las relaciones poscoloniales de Portugal con su espacio colonial lusófono han contribuido notablemente a ampliar el campo de estudios sobre el (anti-)colonialismo y las aportaciones de los saberes en la lucha. Especialmente de las mujeres siempre olvidadas en los contextos coloniales de la deshumanización. Hay en su escritura algo rebelde, algo crítico, algo noble y algo poético. Como espíritu que recompone sabiamente su esencia a partir de complejas batallas libradas, políticas, personales, profesionales, emocionales y espirituales, probablemente también teje en su voz y en su escritura la gema de todas las cristalizaciones de una vida emocionante e incomprendida. Está en la escritura de Paula la poética de los sentidos, algo tan genuinamente africano, que lleva de los sabores a los saberes el lugar epistémico de las luchadoras africanas de sus encuentros etnográficos. Hay en su Facebook un multicolor africano de saberes e ingenios increíbles, políticos, económicos, productivos, artísticos, musicales, textiles, aromáticos, cromáticos… sus 2129 amigos en su perfil lo saben bien. Pero lo asombroso es que eso mismo estaba en sus conferencias, en sus textos, en sus clases, en su despacho, en su casa, en su familia y en su corazón. Era capaz de llevar su lucha por lo invisibilizado a todos los espacios por los que se movía. Con una sagacidad, inteligencia, saber hacer y saber usar la palabra como nunca yo había tenido oportunidad de ver antes. Y llevaba y traía, como conchas de este mar de los sentidos, los dones de amistad que solo una africana sabe circular. Textiles africanos multicolor de los zocos por donde andaba con su corazón terminaban en las manos de sus muy queridas amigas. Pero el mejor de todos, siempre ha sido su cercanía, sus historias y su hospitalidad. Y la “curiosidade” e “inquérito” en las brillantes y largas conversaciones sobre los problemas contemporáneos de esta locura que parece dominar nuestro presente. Esas conversaciones que tanto echo y echaré de menos. Donde la conexión, a menudo, se plagaba de sobreentendidos mutuos, porque no eran necesarias más palabras. Es una persona que, creo poder decir que la veo, que la he visto. Más allá de la apariencia material que nos hace mortales. Ella ha dejado uno de los mayores esfuerzos de su vida en la formación de jóvenes investigadores que sean capaces de pensar por sí mismos y mejor. Pensando siempre en que ellos son el futuro de una vieja academia cuyos pilares y marcos están desfasados y gastados, y huelen a podredumbre. Pero, trasmitiendo siempre que el futuro existe, y son ellos, y son la esperanza de que pueda surgir algo mejor. En los próximos meses verá la luz una magna obra en dos volúmenes que recoge toda su obra, Moçambique e o Sul Global. Uma perspectiva a partir das Epistemologias do Sul , en la editorial Almedina. En su primer volumen, Teoría e História , Paula asienta en perspectiva interdisciplinar una metodología basada en relaciones y reconocimiento de saberes de profesionales locales que representa el futuro de la investigación histórico-antropológica, y puedo afirmar que no solo para su Moçambique, que es su mundo investigado, sino para los mundos existentes de diversidad ontoepistemológica que es la Humanidad. En el segundo volumen, As ecologías de saberes , articula tres ejes fundamentales que en sí mismos suponen los pilares de la existencia y la supervivencia para cualquier sociedad, aunque mostrados en su Moçambique: la ecología de saberes jurídicos, de los saberes médicos y de los saberes ambientales. El estudio de las relaciones complejas entre sistemas de conocimiento, científicos y popular-comunitario-indígena; entendiendo que el conocimiento es una entidad viva donde confluyen epistemes en prácticas cotidianas entre lo humano y lo natural, íntimamente ligados. Una contribución monumental que articula historia y antropología de una forma innovadora y única, que supone, en este momento de la historia, donde lo humano se desdibuja en el imperio de los objetos y las máquinas, una de las mayores aportaciones para la revitalización de la ciencia antropológica. Y aunque resuena en mi corazón el verso “ no hay extensión más grande que mi herida ” de Miguel Hernández, el poeta del dolor causado por violencias asesinas y el sufrimiento de los inocentes, pretendo aquí hacer brillar un genio singular, cuya estela dejará un impacto que las cornadas brutales del racismo académico no podrán ocultar. Vivimos en un tipo de sociedad que tiende a reproducir violencias de variedad difusa en las instituciones, ejecutadas colectivamente, que matan de forma indirecta y facilitan la invisibilidad de quienes las cometen. Las nuevas tecnologías no solo lo facilitan, sino que permiten a las y los perpetradores de la injuria, de la descalificación infundada, ocultarse en el anonimato tecnológico y de las propias instituciones de cuyos resortes de derecho y ética se aprovechan en beneficio propio. La violencia académica es la más refinada, pero no deja de ser tan irracional e inhumana como cualquier otra. No sé si es este el tiempo, el sitio y el lugar. Pero no puedo dejar atrás el daño que ha roto su corazón y ha destrozado su espíritu luchador, con la barbarie que no pocas veces reina en la academia. Dominada hoy de nuevo por el salvajismo extremista de estos tiempos: el racismo patriarcal ejercido por académicas pseudofeministas, que no saben que no son feministas. Capaces, como los colonos del látigo, de apartar a las negras y los negros que entorpecen su fatuo camino ascendente, cuando como ella, afrontan y desafían sus desmanes con la más absoluta honradez y franqueza. La brutalidad del patriarcado más destructivo y más cruel, que solo las mujeres que no saben que no son feministas son capaces de ejercer y reproducir en la violencia más violenta del poder académico, injusto y caníbal. Y no lo dejo atrás, porque no puedo, porque no hay justicia. Por el silencio indigno e inhumano que mantienen en el centro donde desempeñaba su trabajo. Donde, a pesar de las líneas de investigación que mantienen abiertas, hipócritamente no aplican la teoría a la práctica en la defensa de los derechos humanos y la justicia social, con las personas más vulnerables del propio lugar donde producen. Como de hecho, ha sido la injusticia social cometida colectivamente contra Paula Meneses. Y solo puedo escribir aquí mi emocionado abrazo amigo, junto a mi grito rebelde por lo que nunca tendrá suficiente reparación. No, en esta academia que sigue dominada por mujeres y hombres patriarcales, racistas, coloniales. Puedo imaginar su pavor, el que solo las personas que han podido sentir el racismo en su propia piel pueden experimentar. Tan vulnerable e indefensa; ¿quizás se sintió y revivió el espanto de su juventud? ¿Acaso pudo volver a sentirse viva, pero paralizada bajo el peso de un cuerpo de soldado muerto, como sintió en aquella zanja, en donde no quedó apenas nadie vivo junto a ella? Puedo imaginar y sentir su estupor. Pues cuando crees que estás entre compañeros de lucha (¿académica?) que te sorprenda el racismo de quienes presuponías colegas, puede llegar a ser, como de hecho lo ha sido, mortífero. Y nadie ha pedido perdón por el dolor profundo infringido injustamente en su persona. Ni por el desgarro en su familia, en sus amigos. Nadie en su lugar de trabajo ha tenido la honestidad de pedir perdón por participar en la indigna cacería. Nadie ha dimitido por la nefasta gestión del mal. Ninguna jueza ni juez ha pedido perdón por claudicar ante la contaminación mediática. Ningún periodista ha escrito un artículo de arrepentimiento desdiciéndose de la mala investigación periodística. Ninguna académica feminista ha reclamado ni denunciado la infamia de la falsedad asesina contra una colega africana. Siguen presos del miedo. El miedo a la ausencia práctica de derechos, el miedo a la jauría cibernética. El miedo al miedo. Y todas las partes forman parte de la mediocridad de esta sociedad que nos hace más vulnerables, más expuestos, más débiles, más presa de caza en manos de la barbarie. Paula nos dejó este pasado 8 de febrero. Y nosotros seguiremos aquí, construyendo con las piedras que ella talló. Para que las nuevas generaciones reciban algo del brillo que emana de la razón emotiva, la más inteligente. Artículo original aquí

Las guerras siempre comienzan con gran sorpresa para las poblaciones menos atentas, es decir, la gran mayoría de los ciudadanos Boaventura De Sousa Santos Todo sucedió tan rápido que poca gente se dio cuenta. En quince años, Europa pasó de ser un gran continente a un pequeño subcontinente. Mutilación En 2010 se aprobó el Espacio Europeo de Educación Superior (EEES), cuya construcción se inició con el Proceso de Bolonia (1999). Su objetivo era crear un sistema común de títulos universitarios fácilmente legibles y comparables, así como mecanismos que garantizaran la calidad de los grados. En este texto no analizo las relaciones neocoloniales de este espacio, ni el giro neoliberal en las universidades que motivó esta expansión. Solo pretendo contrastar dos épocas y dos espacios geopolíticos. Apenas quero contrastar dois tempos e dois espaços geopolíticos. Los Estados miembros participantes en el Espacio Europeo de Educación Superior (EEES) son (eran): Albania, Alemania, Andorra, Armenia, Austria, Azerbaiyán, Bielorrusia, Bélgica, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Kazajistán, Ciudad del Vaticano, Chipre, República Checa, Croacia, Dinamarca, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Finlandia, Francia, Georgia, Grecia, Hungría, Irlanda, Islandia, Italia, Letonia, Liechtenstein, Lituania, Luxemburgo, Malta, Moldavia, Montenegro, Países Bajos, Macedonia del Norte, Noruega, Polonia, Portugal, Reino Unido, Rumanía, Rusia, San Marino, Serbia, Suecia, Suiza, Turquía, Ucrania, 49 Estados. Gráficamente era aún más impresionante. Quince años después, Europa se ha automutilado o ha sido mutilada: hoy es menos de un tercio de ese espacio, una mini-Europa. Dentro de ese espacio que es hoy, pretende convencer a los europeos de que es una cuestión de vida o muerte salvaguardar el pequeño espacio del este de Ucrania, culturalmente ruso (y, por lo tanto, solo ahora, no europeo). Fue uno de los países de ese gran espacio europeo (Turquía) el que, dos meses después del inicio de la guerra en Ucrania, logró un acuerdo entre Rusia y Ucrania para poner fin a la guerra. El argumento de los turcos que convenció a los beligerantes fue el siguiente: esa disputa no merecía la carnicería que provocaría porque, de cualquier manera, Donbass, Lugansk o Crimea, fueran ucranianos o rusos, seguirían siendo europeos. Este argumento no convenció a los europeos y estadounidenses de la Guerra Fría porque hacía tiempo que habían abandonado la «casa común europea» propuesta por Gorbachov y que aún estaba presente en el espacio europeo de la enseñanza superior. En general, las mutilaciones son un factor de debilidad y no de fuerza. En este caso concreto, la ruptura de la mini-Europa con Rusia fue un factor decisivo que aceleró el declive de Europa. Insulto La mini-Europa se convirtió en motivo de burla por parte de Estados Unidos, que, desde mucho antes del golpe de la plaza Maidan de 2014, quería el vasallaje de Europa para neutralizar el avance global de China. Los líderes europeos fueron ridiculizados en Washington, al igual que Zelensky, el presidente ilegítimo de Ucrania. Ilegítimo a la luz de los criterios de la Casa Blanca, ya que si Nicolás Maduro es un presidente ilegítimo por haber manipulado las elecciones, Zelensky es doblemente ilegítimo: por haber impedido las elecciones y por negarse a someter a referéndum a la población el fin de la guerra. Ridiculizar a los líderes políticos significa humillar a los pueblos a los que, para bien o para mal, representan. La humillación de los pueblos europeos ha tenido muchos escenarios (la ONU, Davos, el telediario desde el Despacho Oval de la Casa Blanca), pero los más importantes son las Conferencias de Seguridad de Múnich. Ocurrió en 2025 con el discurso del vicepresidente JD Vance y, en 2026, con el discurso del secretario de Estado Marco Rubio. Los comentaristas vasallos de los medios vasallos de Europa vieron grandes diferencias entre los dos discursos y están tan atrapados en la humillación que incluso vieron en el segundo discurso un elogio y así lo aplaudieron. Por supuesto que hubo diferencias retóricas en los dos discursos, pero, al contrario de lo que juzgaron los comentaristas vasallos, las diferencias no estaban dirigidas al público europeo, un objetivo irrelevante para cualquiera de ellos. Estaban dirigidas al público estadounidense y a los multimillonarios que financiarán la campaña electoral, ya sea de Vance o de Rubio. Son los dos principales candidatos de las primarias del Partido Republicano en las próximas elecciones presidenciales y la lucha entre ellos es feroz. Como latino, Marco Rubio tiene que ser aún más extremista en la defensa de los valores cristianos occidentales para poder complacer sobre todo al gran lobby sionista que decidirá las próximas elecciones. En esencia, dijeron exactamente lo mismo: Europa no tiene futuro como actor internacional relevante y las fuerzas políticas de extrema derecha son las más fiables para administrar la mini-Europa, porque son las que reprimen más eficazmente la revuelta de los ciudadanos contra la prioridad dada al gasto en defensa contra amenazas que los ciudadanos no ven. Vance fue brutal en su humillación. Rubio colmó a Europa de elogios por su glorioso pasado: «Durante cinco siglos, antes del final de la Segunda Guerra Mundial, Occidente estuvo en expansión: sus misioneros, peregrinos, soldados y exploradores salieron de sus costas para cruzar océanos, colonizar nuevos continentes, construir vastos imperios y expandirse por todo el mundo», continuó Rubio, insistiendo en que los socios europeos deberían estar «orgullosos» de esa historia si querían proteger su posición en el mundo. Esta es la apología más descarada del colonialismo que he leído jamás. Todo el sufrimiento humano que el colonialismo causó a los pueblos colonizados, desde el exterminio de poblaciones hasta la esclavitud y el saqueo de recursos, se ha convertido en mérito de los europeos. Pero la sutileza (o crudeza) del argumento no reside ahí. Reside en lo que no se dice: «nosotros, los estadounidenses, somos los legítimos herederos de esa historia y, por lo tanto, solo nosotros tenemos legitimidad para llevar a cabo el colonialismo, ya sea en Venezuela, Palestina, Cuba o Groenlandia». Y los europeos aplaudieron, como antes aplaudían los “autos-de-fe” de la Inquisición en las plazas europeas. Guerra La mini-Europa está envuelta en una guerra que no ha causado, pero de la que quiere aprovecharse para verse ampliada en el espejo de Humpty Dumpty. Esta guerra parece regional, pero tal vez sea la primera fase de una guerra global (Irán es el gran candidato de la nueva fase). Las guerras siempre comienzan con gran sorpresa para las poblaciones menos atentas, es decir, la gran mayoría de los ciudadanos. El locutor de radio decía a los atónitos campesinos noruegos en una película que no recuerdo: «Tenemos el trágico deber de anunciar algo que nunca imaginamos: la guerra ha comenzado». Así será algún día, quizá no muy lejano. Si no sabemos cómo empiezan las guerras, sabemos cómo terminan: por negociación o por la rendición de uno de los contendientes. Cuando ya era evidente que los alemanes iban a perder la guerra, los aliados propusieron una negociación. Hitler la rechazó. El resultado fue devastador y se firmó la rendición. Si la negociación entre Rusia y Ucrania no tiene éxito, habrá rendición, y lo más probable es que sea la rendición de Ucrania o lo que quede de ella. Es una tragedia europea que Alemania se presente en cada siglo como el mayor peligro para la paz en Europa. En este momento, hay dos alemanes que son los grandes heraldos de la guerra. La comisaria europea Ursula von der Leyen, que defendió en Múnich la necesidad de derribar «el muro rígido entre los sectores civil y de defensa». Y el canciller alemán, Friedrich Merz, que intenta convencer a los europeos de que el ejército más poderoso es el Bundeswehr, el legítimo heredero del Reichswehr. ¿Para qué quiere ese poder? ¿Para hacer posible una nueva solución final, esta vez el fin de Rusia? Sin duda tendrán tanto éxito como lo tuvieron en la solución final anterior contra el pueblo judío. Artículo completo en Meer

Ahora que Maria Paula Meneses ha fallecido tristemente, se suceden los elogios a una brillante intelectual, una científica social íntegra, una profesora muy estimada por sus alumnos y una activista valiente y solidaria. Que es lo que siempre fue. El testimonio de CODESRIA es irrefutable. En las redes sociales circulan, y con razón, elogios elocuentes a la intelectual mozambiqueña. Al fin y al cabo, la infame «vigilante» del acoso sexual, la explotación laboral y el extractivismo académico que supuestamente se practicaban en el CES nunca existió. El diario Público, que dio tanta publicidad al capítulo «científico», ha publicado ahora un excelente panegírico que no puede sino ignorar la difamación que llevó a la destrucción de MPM y de otras dos personas. ¿Fue censura la retirada del capítulo difamatorio, como protestaron entonces decenas de académicos? ¿O más bien un imperativo justo? ¿Acaso esos académicos leyeron el capítulo? ¿Basado en pintadas anónimas, ignominiosas y de origen vergonzoso, y en rumores resentidos e inventados? ¿Las «víctimas» que se aprovecharon de él no exigieron en la sexta carta la condena brutal, con proceso disciplinario y eventual expulsión, de la «vigilante» y de los otros dos colegas? ¿Cómo se organizaron las «víctimas» en torno a tantas mentiras? ¿No cuentan historias similares que se hacen eco de episodios conocidos del #MeToo, como el beso de Rubiales y tantos episodios conocidos de Weinstein y otros? ¿Por qué se quedaron callados los autores de la «Comisión Independiente» ante tantos comentarios espurios sobre «abuso de poder»? ¿Quién acusó a quién y cómo? ¿Cómo decidió Isabella Gonçalves, diez años después de los hechos, que había sido «acosada»? Si MPM no era, al fin y al cabo, la vigilante, es porque no había nada que vigilar. Ni el Star Professor extrajo nada, ni el Apprentice aprendió nada, como ya se había comprendido. ¿Cómo es posible que Lisellotte Viaene esté hoy tranquila en el Departamento de Derechos Humanos de la Universidad de Gante? Routledge eliminó oportunamente el vergonzoso capítulo. Pero antes de eso, su autora principal ya lo había retirado del currículum en el que lo había incluido brevemente. ¿Por qué? ¿Y por qué la coautora Catarina Laranjeiro no firmó la sexta carta, no concedió una entrevista a la Agencia Pública ni apareció en el canal NOW? ¿Por qué? ¡Alguien tiene que retractarse! ¡El CES debe pedir perdón a las verdaderas víctimas! Lecturas relacionadas y recomendadas por el Editor: 1) https://codesria.org/tribute-to-maria-paula-meneses/ 2) De Elísio Macamo – https://www.publico.pt/2026/02/11/mundo/opiniao/habitar-historia-2164281

Maria Irene Ramalho Profesora emérita de la Facultad de Letras de la Universidad de Coímbra Las pintadas anónimas que ensuciaron las paredes del CES aparecieron en 2017-18. 2018 fue el año del cuadragésimo aniversario de la fundación del CES y un año de grandes celebraciones para la institución y de muchos homenajes a su director. Expertos de todo el mundo acudieron a Coimbra para rendir homenaje al CES y a su fundador en un coloquio celebrado en el Auditorio del Rectorado de la Universidad de Coimbra del 7 al 10 de noviembre. Como dijo en aquel momento el jurista inglés William Twining, lamentablemente ya fallecido, no es de extrañar que, en momentos como la celebración de los 40 años del CES, los estudiantes se manifiesten. En aquel momento, hubo carteles despectivos en los baños del Auditorio.  Pero, en este caso, hay un momento de «feministas radicales» que hay que tener en cuenta. El capítulo difamatorio vendría más tarde a dar fuerza a esas «feministas radicales», preocupadas por la «Causa de las Mujeres» para la destrucción del «Patriarcado», de la que Boaventura de Sousa Santos, en la cima de su prestigio científico e intelectual, les habría parecido el símbolo perfecto. Se trataba, como tan bien dijo Isabel Allegro de Magalhães, de «voltear la tortilla», lo que en este caso significa sustituir la dominación masculina sobre las mujeres por la dominación femenina sobre los hombres, en lugar de buscar la verdadera paridad entre los sexos. ( https://aviagemdosargonautas.net/2025/03/05/ainda-o-ces-de-coimbra-por-isabel-allegro-de-magalhaes/ ). Lo que aún queda por saber es qué poderes se aprovecharon posteriormente del momento de la «causa de las mujeres» para silenciar una poderosa voz crítica. O qué otros propósitos tuvo ese momento. ¿A quién se le ocurrió constituir, y cómo, el «colectivo de víctimas»? Una vez conocidas las conclusiones de la Comisión Independiente, que no hablaba de víctimas ni de agresores, sino solo de «denunciantes» y «denunciados», surgieron inmediatamente las cartas del «colectivo». En la segunda, firmada por la abogada brasileña de las «víctimas», se decía claramente que no se había llevado a cabo la labor de determinar la «culpa» y que serían ellas, las «víctimas», las que tendrían que asumir esa tarea. Eso es lo que dice textualmente Élida Lauris en la entrevista que concedió al canal NOW el pasado mes de noviembre. Es curioso, entre otras muchas cosas, que una de las «víctimas», Eva García Chueca, hable de «microabusos», evidentemente porque no tiene nada de qué quejarse, al contrario, como demuestra la documentación publicada. La verdad es que las pintadas fueron realizadas por dos jóvenes sin ninguna relación con el CES: A. F. y S. C. Sin embargo, ambas estaban vinculadas a la Asamblea Feminista de Coimbra y a la República Feminista Rosa Luxemburgo, donde en aquel momento era una figura dominante la estudiante, hoy investigadora, del CES, Gabriela Rocha, junto con otras estudiantes del CES. El 25 de noviembre de 2017, la Asamblea Feminista promovió una «Marcha por el fin de la violencia contra las mujeres de Coimbra», subtitulada «Todas juntas contra la violencia institucional». Cabe destacar el término «institucional», que hacía referencia, con razón, al famoso caso de la decisión del Tribunal de Apelación, en el que un juez justificó «la agresión cruel de un marido a su esposa basándose en el arcaico y patriarcal fundamento de la defensa moral contra el adulterio», pero que ya apunta a otras intencionalidades, ya que este caso se asocia, por las pintadas, a lo que supuestamente ocurría en el CES. La «Convocatoria para participar en la Marcha» terminaba con el anuncio de una reunión y una cena «Benefit Vegan en la República Feminista Rosa Luxemburgo», con la indicación de la hora y el lugar de concentración y con el «Contacto para la prensa». Las pintadas comenzaron justo después de la Marcha. Da que pensar que dos jóvenes, una de ellas menor de edad, sin saber nada del CES ni de su director, se dirigieran al edificio del CES a altas horas de la noche, con mochilas llenas de botes de spray a la espalda, para manchar obscenamente las paredes de la institución. ¿De dónde surgió la idea? ¿Quién las animó? Sabemos, por el testimonio de una mujer, anteriormente vinculada a la Asamblea Feminista y que se alejó de ella disgustada por lo que allí ocurría, y que pide permanecer en el anonimato, que las pintadas tuvieron su origen precisamente allí, en la Asamblea Feminista. En lugar de un centro de acogida para víctimas de la violencia machista, dice ella, la Asamblea Feminista de Coimbra se había convertido en un espacio de «caza de brujas»: una supuesta justicia feminista que implicaba hacer «justicia» a los hombres de los que las mujeres de la Asamblea, por cualquier motivo, se habían desvinculado. La Asamblea Feminista de Coimbra ya no existe. Es imposible no pensar en la «Causa de las Mujeres». En su reciente y extensa autobiografía, Margaret Atwood tiene mucho que decir sobre la «Causa de las Mujeres» (Book of Lives: A Memoir of Sorts, 2025). Leamos lo que escribe sobre el caso de Stephen Galoway, un galardonado novelista canadiense y profesor de escritura creativa en la Universidad de Columbia Británica, acusado en un momento dado de acoso sexual por una antigua alumna, con la que había mantenido de hecho una relación consentida, y que de repente se ve acusado por numerosas mujeres. Cuando algunas personas comienzan a darse cuenta de la falsedad de las acusaciones, contradiciendo el principio del #MeToo de que «las mujeres no mienten», inmediatamente surge un movimiento que exige a Galoway que se declare culpable, en pro de la «causa de las mujeres». Atwood, que se apresura a recordar que es tan falso decir que «las mujeres no mienten» como «las mujeres siempre mienten», señala que Galoway, seguramente por ciertos rasgos de su personalidad, ni siquiera era muy querido por mucha gente, incluida ella misma. Pero eso no le impidió firmar una carta dirigida a la Universidad de Columbia Británica, protestando contra la suspensión de la presunción de inocencia y exigiendo una postura seria y justa. Lo cual acabó sucediendo. Cabe preguntarse: ¿qué reinfantilización de las mujeres es esta que insiste en que las mujeres adultas, inteligentes, cultas, experimentadas, libres y verdaderamente privilegiadas no entienden que están siendo acosadas, como alegan las «víctimas» y como han sugerido entre nosotros algunos comentaristas en periódicos de referencia? ¿Cómo se deciden a contribuir a la destrucción de un ser humano al que, hasta ese momento, dicen admirar mucho y al que deben mucho? ¿Y cómo no se dan cuenta de que su actitud perjudica la apreciación de los muchos casos de violencia real contra las mujeres que siguen avergonzándonos? ¿Cuántas mujeres fueron asesinadas por odio misógino en Portugal en 2025? ¿Y quién se acuerda del filósofo del lenguaje John Searle, a quien Berkeley rehabilitó solo después de su muerte? Maria-Irene Ramalho¹ ¹ Profesora emérita de la Facultad de Letras de la Universidad de Coímbra; afiliada internacional de la UW-Madison (1990-2018); investigadora del CES (1990-2024).

Boaventura de Sousa Santos es un reconocido intelectual público, tanto a nivel nacional como internacional. Desde hace tres años ha sido objeto de una campaña de difamación. Nunca ha sido juzgado ni condenado por la justicia, sino únicamente en los medios de comunicación y en las redes sociales. No ha tenido oportunidad de defenderse ni de beneficiarse de la presunción de inocencia ni de las garantías procesales básicas. Recientemente, hizo públicos documentos que demuestran la falsedad de las acusaciones presentadas en su contra por antiguas investigadoras del CES ( aquí ). La filósofa brasileña Marilena Chaui ha asumido una postura pública firme en contra de esta difamación y de la llamada “política de cancelación ( aquí ). Es hora de acabar con el silenciamiento de Boaventura de Sousa Santos y volver a escuchar su voz. Es hora de poner fin a su muerte civil. Es hora de volver a verlo participar en el panorama nacional e internacional. Es hora de ver publicados los nuevos libros que ha escrito. Es hora de rechazar las protestas y manifestaciones, sean públicas o no, que se oponen a su participación en eventos intelectuales, culturales o políticos, como ocurrió recientemente en la Universidad de São Paulo. En relación con esto, 23 académicas publicaron una “Nota crítica” sobre la llamada “política de cancelación” ( aquí ). Es hora de acabar con el intenso e injusto silenciamiento de un gran intelectual. Puedes enviar tu firma y unirte al manifiesto aqui Firmantes Nombre Profesión País 1 A. Joseph Layon Professor de Anestesiologia da Faculdade de Medicina da Universidade Central da Florida em Orlando EUA 2 Abdul Paliwala Emeritus Professor of Law UK 3 Aderson Bussiner advogado Brasil 4 Adolfo Pérez Esquivel Prémio Nobel da Paz Argentina 5 Adriana Anacona Muñoz Mulher Indígena Yanakuna / Grupo de Investigação Educação Popular, Universidade del VallePar Evaluador Reconocido por Minciencia Colombia 6 Adriano Zilhão Economista, aposentado Portugal 7 Afonso Pedrosa Abogado Portugal 8 Agostinho Francisco Leite D’Almeida Profesor universitario jubilado. Portugal 9 Aida María Quintanoa Arias Advogada Equador 10 Alcides Silva de Miranda Professor Titular da Universidade Federal de Rio Grande do Sul Brasil 11 Aldaiza de Oliveira Sposati Professora titular da Pontificia Unversidade Católica de S. Paulo. Pós-doutorada pela Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra. Brasil 12 Alejandro Iglesias Rossi Presidente do Conselho Argentino da Música Argentina 13 Alejandro Sierra Benayas Editor Espanha 14 Alexandre Quintanilha Professor Jubilado da Universidade do Porto Portugal 15 Alfonso Lima Professor da Universidade de Tlaxcala México 16 Alfonso Torres Carrillo Professor Emérito da Universidade Pedagógica Nacional Colombia 17 Alfredo Attié Titular da Cátedra San Tiago Dantas / Presidente da Academia Paulista de Direito Brasil 18 Alice Kessler-Harris R. Gordon Hoxie Professora emérita de Historia. Universidade de Columbia. EUA 19 Alice Telles Domingues dos Santos Tradutora, ex-locutora de rádio, leitora da Biblioteca Sonora da Biblioteca Municipal do Porto, para Cegos e Amblíopes e durante 31 anos, até 01-05-1998, funcionária da TAP -Air Portugal Portugal 20 Allen Hunter Funcionário Jubilado / New York University EUA 21 Allene Lage Professora titular da Universidade Federal de Pernambuco Brasil 22 Almeida Faria Escritor Portugal 23 Alvaro Augusto Guedes Galvani DiplomáticoMinistério das Relações Exteriores Brasil 24 América Almeida Enfermera   25 Américo Figueiredo Professor Catedrático Jubilado da UC Portugal 26 Amir Limana Professor Universitário (IFPR) Brasil 27 Amit Singh Investigador pósdoutoral,  CES, Universidade de Coimbra Portugal 28 Ana Célia Castro Directora do Colégio Brasileiro de Estudos Superiores da UFRJ Brasil 29 Ana Lanita investigadora doutoranda | IHA-NOVA FCSH / IN2PAST Portugal 30 Ana M. Martins Universidade de Lisboa Portugal 31 Ana María Araujo Universidad de la Republica Uruguay 32 Ana Maria Benavente da Silva Nuno Socióloga / Professora Catedrática jubilada, Universidade de Lisboa (Instituto de Ciências Sociais) e Universidade Lusófona Portugal 33 Ana Maria Dalla Zen Professora titular aposentada da Universidade Federal do Rio Grande do Sul Brasil 34 Ana María Gómez Pérez Professora do Departamento de Trabalho Social e Serviços Sociais da Universidade Pablo de Olavide Espanha 35 Ana María Núñez Henao Investigadora e Advogada Colombia 36 Anabela Moutinho Professora do Ensino Secundário Portugal 37 André Gonçalo Dias Pereira     38 Andrea Carolina Martínez Arcos Estudante de Doutoramento em Ciências Económicas, Empresariais e Sociais Espanha 39 Andrej Grubacic Professor e director do Departamento de Antropología do CIIS-San Francisco, CA EUA 40 Andres Stagnaro Artista Uruguay 41 Ángeles Castaño Madroñal Professora de Antropologia Social, Universidade de Sevilha Espanha 42 Ângelo Novo Ensaista e publicista independente Portugal 43 Antonio Antón Morón Sociólogo, politólogo e escritor. Professor (jubilado) daUniversidade Autónoma de Madrid Espanha 44 António Carlos de Almeida Comerciante do sector de restauração Portugal 45 Antonio Carlos de Almeida Castro- kakay Advogado Brasil 46 Antonio emilio ribeiro Eng. civil Portugal 47 António Eugénio Alves Martins Empresário jubilado Portugal 48 António Gomes Marques Director bancário jubilado Portugal 49 António Joaquim Coelho de Sousa Ribeiro Professor Catedrático jubilado da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra Portugal 50 António Manuel Oliveira Professor de Ciências da Comunicação, jubilado, e escritor (Blog AViagem dos Argonautas)  Portugal 51 Antonis Hadjikyriacou Assistant Professor of Ottoman and Turkish History, Panteion University Greece 52 Arlein Charry Velasquez Gerente Colombia 53 Arlindo Isabel Editor literário Angola 54 Armando Correia Instituto Nacional de Estudos e Pesquisa Guiné-Bissau 55 Arménia Coimbra Abogada Portugal 56 Augusto Raúl Paulino Juiz conselheiro jubilado do Supremo Tribunal de Moçambique, Antigo Procurador Geral da Rapública Moçambique 57 Augusto Rogério Leitão Professor da Facultade de Economía da Universidade de Coimbra (jubilado) Portugal 58 Bahia MH Awah Escritor, antropólogo, poeta sarauí-mauritano-espanhol. Professor Honorário, UAM.Membro do Centro de Estudos Afro-hispânicos, CEA, UNEDMembro da Associação Colegial de Escritores, ACE.Membro Grupo escritores "Generación de la Amistad".Delegado académico exterior da Fundação Manuscritos Antigos S.M Habott, Chinguetti. Saara Ocidental 59 Baltasar Garzón Real Jurista Espanha 60 Benjamin Xavier de Paula Professor universitário - UFU/UFVJM/UnB/USP Brasil 61 Blanca Helena O´Byrne Orozco Artista independente Colombia 62 Boaventura Monjane Investigador associado, Instituto de Estudos sobre a Pobreza, a Terra e o Meio Rural, Universidade de Western Cape África do Sul 63 Bruna Muriel Investigadora e professora da Universidade Federal do ABC Brasil 64 Bruno Sena Martins Investigador Independiente Portugal 65 Cândido Grzybowski Sociólogo / Ex-diretor do IBASE - Instituto Brasileiro de Análises Sociais e Económicas / Ex-membro do Comité organizador brasileiro do Fórum Social Mundial Brasil 66 Carlos Antonio Aguirre Rojas Sociólogo, Instituto de Investigações Sociais da Universidade Nacional Autónoma do México México 67 Carlos Augusto dos Santos Ferreira Eng. Civil Portugal 68 Carlos Jorge de Castilho Rabaça Director do Serviço de Urología do IPO de Coimbra Portugal 69 Carlos Lopes Professor, Escola Nelson Mandela de Governança Pública,  Universidade de Cape Town. África do Sul 70 Carlos Manuel Braz Saraiva Professor de Psiquiatria da Facultad de Medicina da Universidad de Coimbra. Portugal 71 Carlos Manuel Costa Almeida Médico Portugal 72 Carlos Tapia Coordenador Adjunto do Laboratório de Epistemologías del Sur y Estudios Socioespaciales (IUACC) Espanha 73 Carolina Corcho Mejía Professora da Universidade Nacional de Bogota (foi candidata às primárias para a presidência da república) Colombia 74 Cássio E. V. Hissa Professor da Universidade Federal de Minas Gerais 75 Cláudia Cristina Ferreira Carvalho Doutora em Educação pela UFMT, com investigação doctoral no Centro de Estudios Siciais, Universidade e Coimbra.Professora da Facultade de Educação da Universidade Federal de Grande Dourados/FAED/UFGD.Líder do Grupo de Estudo e Investigação: Muxirum Epistemológico. Brasil 76 Cláudia Maisa Antunes Lins Professora e investigadora da Universidade Estatal de Bahía (UNEB) Brasil 77 Cláudia Rose Ribeiro da Silva Professora e Coordenadora do Museu da Maré Brasil 78 Cristina Guarnieri Directora Editorial Castelvecchi Italia 79 Daniel Jadue ex-presidente da  câmara da Recoleta, Santiago do Chile Chile 80 Daniel Munduruku Activista indígena e escritor Brasil 81 Daniele Silva Gonzalez Advogada / Mestre em Direitoss Humanos e Cidadania Brasil 82 David Tavares Professor Coordenador da Escola Superior de Saúde de Lisboa / Instituto Politécnico de Lisboa Portugal 83 David Trubek Decano de Estudos Internacionais e Professor Emérito de Direito Vos Bascom, Universidade de Wisconsin-Madison EUA 84 Denilza Frade  Mestre em Gestão e Ciências Públicas (CLACSON), Doutoranda em Sociologia, CES, Universidade de Coimbra Brasil 85 Denis O'Hearn Membro inscrito da tribu Qawlangin de Uulaska, Prof. de Sociologia, ex-decano de Artes Liberais na Universidade deTexas USA 86 Diogo Sardinha Filósofo, primeiro presidente estrangeiro do Colégio Internacional de Filosofia, Paris Portugal/França 87 Dipak Malik Director emérito do Instituto Gandhiano, Varanasi India 88 Douglas F. Kovaleski UFSC Brasil 89 Edgar Ardila Amaya Professor da Universidade Nacional Colombia 90 Edson Kayapó Activista indígena, professor do Instituto Federal da Bahia Brasil 91 Eduardo António Alves Bandeira Reformado Portugal 92 Eduardo Correa Senior Professor e investigador da Pósgraduação em  Defesa e Promoção dos Direitos Humanos da Universidade Autónoma da Cidade de México, membro fundador do Observatório de Direitos Humanos COLPAZ, colombianos pela paz na Colombia México 93 Eduardo Marques Eng. Eletrotécnico Portugal 94 Eduardo Xavier Lemos Doutor em Direito, Advogado, Professor Universitário Brasil 95 Eliana Gersão Jurista, ex-investigadora da Facultade de Direito da Universidade de Coimbra,  Centro de Estudos Judiciais. Portugal 96 Elisete Sileny Jacinto de Almeida Advogada, Colégio de Advogados, Coimbra Portugal 97 Eliziane Menezes Flores Doutoranda, Colégio das Artes, Universidade de Coimbra Portugal 98 Elodia Hernández León Professora titular de antropologia da Universidade Pablo de Olavide de Sevilla Espanha 99 Eugenio Raúl Zaffaroni Professor Emérito da Universidade de Buenos Aires Argentina 100 Fátima Cristina da Silva Doutora em Território, Risco e Políticas Públicas / Centro de Estudos Sociais - CES - Universidade de Coimbra Portugal 101 Fernando Bertolotto Profesor titular, Facultad de Enfermería. Universidad de la República Uruguay 102 Fernando Ferreira Carneiro Investigador na área de Saúde e Meio Ambiente / Fundação Oswaldo Cruz - Ceará / Participação em saúde e ecología do conhecimento  / Vigilância popular em saúde, meio ambiente e trabalho / Membro do Grupo de Trabalho sobre Saúde e Meio Ambiente de ABRASCO Brasil 103 Fernando Hellmann Professor no Departamento de Saúde Pública da Universidade Federal de Santa Catarina. Coordenador da Cátedra Unesco de Bioetica e Saúde Coletiva. Brasil 104 Fernando Rodrigues da Silva Cadenas Operador de Câmara Portugal 105 Flora Strozemberg Advogada Brasil 106 Fotini TSIBIRIDOU University of Macedonia-Thessaloniki/Greece Greece 107 Francis Daniel Nina Estrella  Professor da Universidade de Porto Rico EUA/Puerto Rico 108 Francisco Carlos Guerra de Mendonça Júnior Professor universitário na Unir Brasil 109 Francisco G Tavares Autor - Blog A Viagem dos Argonautas Portugal 110 Francisco Pereira Aposentado FP Portugal 111 Frieder Otto Wolf Professor de Filosofia Política, Universidade Livre de Berlim Alemanha 112 Gay Seidman Professora de Sociologia, Universidade de Wisconson-Madison USA 113 Gilson Lázaro Professor da Universidade Agostinho Neto Angola 114 Giuseppe de Marzo Coordenador nacional da Rede dei Numeri PariDirector cientifico de GEA, scuola di ecologia integrale per giovani attivisti Italia 115 Gladys Jimeno Santoyo Cátedra Alfredo Molano Bravo Colombia 116 Gonçalo Canto Moniz Professor universitário, Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra Portugal 117 Göran Therborn Professor emérito de Sociologia, Universidade de Cambridge Suécia 118 Gorete Pimentel Enfermeira Portugal 119 Graça Capinha Professora Associada jubilada da Facultade de LetrasEx-investigadora do Centro de Estudos SociaisUniversidade de Coimbra Portugal 120 Graça Maria Gouveia da Silva Carapinheiro Professora catedrática emérita de Sociologia ISCTE-IUL Portugal 121 Gustavo José Conde Linguista, músico e comunicador, fundador do Canal do Conde (YouTube) Brasil 122 Gustavo Pereira da Costa Ex-reitor da Universidade Estadual do Maranhão Brasil  123 Hector Costa Sociólogo, investigador, professor do ensino secundário, mediador linguístico e cultural Portugal 124 Heikki Patomäki Professor de Política Mundial e Economía Política Global / Faculdade de Ciências Sociais Finlandia 125 Helda Martínez Jornalista Colombia 126 Helder Macedo Professor Catedrático Emérito da Universidade de Londres, King's College / Escritor Reino Unido 127 Henrique Carmona da Mota Médico, aposentado Hospital Pediátrico e Universidade de Coimbra Portugal 128 Hugh Lacey Professor Emérito de Filosofía, Swarthmore College, Pensilvania EUA 129 Iain Chambers Estudos culturais, postcoloniais e mediterrânicosUniversidade de Nápoles Reino Unido 130 Ilza Maria Tourinho Girardi Universidade Federaldo Rio Grande do Sul Brasil 131 Inês Barbosa de Oliveira Posdoutoramento no CES orientado pelo professor Boaventura de Sousa Santos em 2002. Professora titular jubilada da Universidade Estatal do Rio de Janeiro. Actualmente na Universidad Estácio de Sá. Presidente da Associação Brasileiraa de Currículo. Brasil 132 Inesita Soares de Araujo Comunicóloga, investigadora sénior da Fundação Oswaldo Cruz Brasil 133 Iris Lykourioti Profesor, Universidad de Tesalónica Grecia 134 Isabel Allegro de Magalhães Professora Catedrática de Literatura Comparada, Universidade Nova de Lisboa Portugal 135 Isabel Catalão Investigadora de Comunicação Social, jornalista Portugal 136 Isabel Victoria Lucena Cid Universidade Pablo de Olavide Espanha 137 Issa Shivji Professor emérito de Dereito Público e primeiro professor Julius Nyererede Estudos Panafricanos, Universidade de Dar es Salaam Tanzania 138 Iván Periáñez Bolaño Professor da Universidade de Sevilha Espanha 139 J. N. Cunha Rodrigues Ex-Procurador Geral da República Portuguesa; Juiz do Tribunal de Justiça da União Europeia; Presidente de Controlo Financeiro da UEFA Portugal 140 J.-M. Nobre-Correia Professor emérito da Université Libre de Bruxelles Portugal 141 Jaime Breilh Director, Centro de Investigación y Laboratorios en Salud Colectiva (CILABSalud) Equador 142 James Tully Profesor emérito da Universidade de Victoria - Canadá Canada 143 Javier Leonardo Surasky Universidade Nacional de La Plata, Facultade de Ciencias Jurídicas e Sociais Argentina 144 Javier Omar Ruiz Arroyave Activista em Masculinidades Libertarias Colombia 145 João Arsénio Nunes Investigador do CEI-IUL (Iscte) Portugal 146 João Carlos de Freitas Arriscado Nunes Professor Catedrático jubilado da Universidade de Coimbra Portugal 147 João Correia Advogado, ex-Secretário de Estado da Justiça Portugal 148 João Manuel Pacheco Machado Funcionário público jubilado Portugal 149 João Maria Bernardo Ascenso André Professor Catedrático jubilado da Universidade de Coimbra Portugal 150 João Peçanha Professor do PPGE/UNESA, escritor e psicanalista Brasil 151 João Pedroso Professor da Faculdade de Economia da Universiade de Coimbra / investigador do CES  Portugal 152 Joel Rogers Professor de Direito, Assuntos Públicos e Sociología. Cátedra Noam Chomsky, Universidade de Wisconsin-Madison EUA 153 John Kennedy ferreira UFMA  Brasil  154 John M. Ackerman Professor da Universidad Nacional Autónoma do México México 155 Jorge Castro Guedes Director teatral, Mestre em Artes Cénicas pela Uiversidade Nova de Lisboa Portugal 156 Jorge Cosme Professor Alemanha  157 Jorge Majfud Professor de Estudos Internacionais na Universidade de Jacksonville EUA 158 Jorge Manuel Fernandes Figueira Ferreira Professor Associado do Departamento de Arquitectura da Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade de Coimbra Portugal 159 José Alberto Veiga Meira Torres Professor Catedrático jubilado da Facultade de Economía da Universidade de Coimbra Portugal 160 José António Bandeirinha Centro de Estudios Sociales Portugal 161 José António Machado da Silva Pais ICS-Ulisboa Portugal 162 José Carlos de Vasconcelos Jornalista, advogado e escritor Portugal 163 José Carlos Gomes Assessor de Comunicação, Escritor Portugal 164 José Carlos Santos IPOR Macau 165 José de Almeida Serra Gestor de empresas e professor Portugal 166 Jose Genoino Neto ex-presidente do PT e ex-deputado federal Brasil 167 Jose Gil Rodrigues Lopes Proprietário de um restaurante Portugal 168 José Luis Exeni Rodríguez Politólogo Bolivia 169 José Manuel de Barros Pereira da Costa Investigador em Relações Internacionais, Doutorado pela Universidad Nova de Lisboa Portugal 170 José Moutinho dos Santos Médico Portugal 171 Jose Pereira da Costa   Portugal 172 José Reis Professor Catedrático jubilado da Faculdade de Economía da Universidade de Coimbra, investigador do Centro de Estudos Sociais. Portugal 173 José Zaluar Basílio  Professor Universitário reformado  Portugal  174 Juan Carlos Gimeno Antropólogo, presidente de Antropología en Acción Espanha 175 Juan Jose Tamayo Secretário Geral da Associação Espanhola de Teólogas e Teólogos João XXIII, Teólogo da Libertação Espanha 176 Juan Manuel Aragüés Estragués Professor Titular de Filosofia, Universidade de Zaragoza Espanha 177 Júlio Manuel Dias Gomes Professor aposentado da Facultade de Economia da Universidade de Coimbra Portugal 178 Julio Mota Professor aposentado da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra Portugal 179 Jurjo Torres Santomé Catedrático Emérito de Didáctica y Organización Escolar, Universidade da Coruña (UDC) Espanha 180 Karin Elisabeth Wall Gago Investigadora coordenadora jubilada do Instituto de Ciências Sociais da Universidad de Lisboa Portugal 181 Katalin Muharay Jornalista   182 Kenneth M. Stokes Presidente do Foro Mundial de Sostenibilidad Suiça 183 Ladislau Dowbor Professor Titular Jubilado da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo Brasil 184 Leonardo Avritzer Professor Jubilado da Universidade Federal de Minas Gerais Brasil 185 Leonardo Boff Professor Emérito de Ética, Filosofia da Religião e Ecologia da Universidade Estadual do Rio de Janeiro Brasil 186 Lia Cordoba Garrido Instituto Pensamiento y Cultura IPECAL Colombia 187 Lídia Jorge Escritora, Prémio Pessoa 2025 Portugal 188 Lígia Amâncio Professora Catedrática Jubilada do ISCTE-IUL Portugal 189 Lucy Paixão Linhares     190 Luís Alvarez Barbosa Jubilado   191 Luís Filipe Sarmento Escritor Portugal 192 Luís M Loureiro  Professor do Departamento de Ciências da Comunicação da Universidade do Minho  Portugal  193 Luís Manuel Leitão Canotilho Professor coordenador de Artes Visuais / Instituto Politécnico de Bragança Portugal 194 Luís Reis Torgal Professor Catedrático Aposentado da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra e Fundador do CEIS20 Portugal 195 Luís Sousa Aposentado da função publica Portugal 196 Luiz Carlos Bresser-Pereira Professor Emérito da Fundação Getúlio Vargas, São Paulo Brasil 197 Lynn Whitford Artista EUA 198 Manolo Monereo Pérez Advogado, ex-deputado Espanha 199 Manuel Jacques Parraguez Ex-decano da Facultade de Dereito da Universidade BolivarianaPresidente Interino da ONG Corporación Privada Canelo de NosMiembro del Directorio ONG Chile Sustentable Chile 200 Manuel Ribeiro  Fotógrafo Portugal  201 Manuel Simões Professor Jubilado da Universidade Ca' Foscari, de Veneza, poeta, ensaísta e cronista.   202 Marcela da Silva Uchôa Investigadora do Instituto de Estudos Filosóficos da UC Portugal 203 Marcelo Firpo Porto Coordenador e investigador do NEEPES/ENSP/FIOCRUZ Brasil 204 Márcia Malcher Professora da Universidade Federal do Pará (UFPA) Brasil 205 Marco Raul Mejia J Educador PopularPlaneta PazMovilizacion social por la Educacion Colombia 206 Marcos Veneu Fundação Casa de Rui Barbosa  Brasil  207 Maria Alice Chaves Nunes Costa Professora Associada da Universidade da Universidade Federal Fluminense. Postdoutoramento em Sociología pelo Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra, Doutoramento em Planejamento Urbano e Regional pela UniversidadeFRJ/IPPUR), Mestre em Ciências Políticas, Licenciatura em Ciências Sociais (UFF). Brasil 208 Maria Aydeé Gomez Defensora de Direitos Humanos Colombia 209 Maria Clara Keating Profesor asociado de la Facultad de Artes e investigador del Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra Portugal 210 Maria Cristina Ortiz Médica Colombia 211 Maria Cristina Ortiz Concha Espanha 212 Maria da Conceição de Abreu  Ramalho  de Almeida Professora Associada, Criminologia, Departamento de Ciências Sociais e do Comportamento, Universidade da Maia. Portugal 213 Maria do Socorro da Silva Arantes Profesora adjunta (UFPI) / Doutora em Educação (UFPI) / Doutoramento no Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra / Coordenadora do Núcleo de Investigação - NEPEECDES Brasil 214 Maria eduarda castro jornalista portugal 215 Maria Eduarda Gonçalves Professora Catedrática Jubilada do ICSTE - Instituto Universitário de Lisboa Portugal 216 Maria Elena Tobar Gutierrez Professora Colombia 217 Maria Figueira Professora aposentada Portugal 218 Maria Graça Marques  Magistrada jubilada Portugal 219 Maria Helena Barros de Oliveira Investigadora titular do Departamento de Dereitos Humanos e Saúde (DIHS) da  Escola Nacional de Saúde Pública Sérgio Arouca (ENSP) da Fundação Oswaldo Cruz (Fiocruz) / Chefe do Departamento de Direitos Humanos e Saúde (DIHS/ENSP/FIOCRUZ) / Doutora em Ciências e advogada. Brasil 220 Maria Irene Ramalho Professora jubilada de Inglês, Estudos Americanos e Estudos Feministas da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Portugal 221 Maria Manuela Caldeira de Proença e Cerca Licenciada en História Portugal 222 Maria Margarida Gil Lopes Cineasta Portugal 223 Maria Natércia Vieira de Vasconcelos Bibliotecaria-Archivista jubilada Portugal 224 Maria Paula Meneses Investigadora do CES Moçambique 225 Maria Teresa Gomes Ferreira de Almeida Alves Professora jubilada, Universidade de Lisboa; investigadora do Centro de Estudos Anglísticos da Universidade de Lisboa Portugal 226 Maria Tertuliana Brasil Professora da Universidade Federal de São Paulo; Doutora em Ciências da Educação pela Universidad de Coimbra Brasil 227 Maria Vitória Barreiros Vaz Pato Investigadora em Ciências da Saúde Portugal 228 Marianne Lacomblez Professora Catedrática Emérita da Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação da Universidade do Porto Portugal 229 Marilena Chaui Filósofa, professora do Departamento de Filosofia da Faculdade de Filosofia, Letras e Artes da Universidad de São Paulo Brasil 230 Marina Ferenczy Investigadora Doutorada pela Universidade de São Paulo e pela Universidad de Ferrara Brasil 231 Marina Pereira de Almeida Mello Professora Brasil 232 Marina Tarnowski Fasanello Investigadora do Núcleo Ecologias e Encontros de Saberes para a Promoção Emancipadora da Saúde (NEEPES) Brasil 233 Mário Jorge Ribeiro Candosa Vitória Artista plástico Portugal 234 Martin Chanock Emeritus Professor of Law, La Trobe University Australia 235 Mary Layoun Professora Emérita de Literatura Comparada na Universidade de Wisconsin Estados Unidos 236 Mauro Serapioni Investigador do Centro de Estudos Sociais, Universidade de Coimbra; Professor Visitante do Instituto Multidisciplinar em Saúde, Universidade Federal da Bahia. Brasil 237 Michael Lowy Sociólogo,  investigador jubilado do CNRS,  Paris. Francia 238 Miguel Ángel Ramírez Zaragoza Coordenador do programa de Investigación y Seguimiento de Procesos Democráticos México 239 Miguel Gomes Alexandre Professor  Portugal  240 Miguel Riera Montesinos jornalista,  editor Espanha 241 Miriam Zarahí Chávez Reyes Estágio de pós-doutoramento no Centro de Investigaciones Interdisciplinarias Sobre Desarrollo Regional (CIISDER) de la Universidad Autónoma de Tlaxcala (UATx) México 242 MOHAMED SALEM ABDELFATAH Poeta e escritor sarauí Saara Ocidental 243 Mor NDAO Professor titular universitarioDirector do programa de doutoramento de la Escuela Doctoral de Estudios sobre el Hombre y la Sociedad ETHOSPresidente de la Comisión Senegalesa de Historia Militar CSHMInspector General de Educación y FormaciónFLSH Universidad Cheikh Anta Diop BP 5005 Dakar-Fann Senegal Senegal 244 Naomar de Almeida Filho Professor Titular Jubilado da Universidade Federal da Bahia Brasil 245 Narbal de Marsillac Fontes Professor do Departamento de Filosofia da UFPB Brasil 246 Norma Cristina Fernández Investigadora da Universidad Nacional de Córdoba / Jornalista - Documentalista Argentina 247 Nuno Amicis Rebelo Advogado Portugal 248 Nuno Ferreira Funcionário Público Ministério da Saúde Portugal 249 Octávio Lima Professor aposentado Portugal 250 Orlando Nhabetse Docente Moçambique 251 Otávio Velho Profesor Emérito de la Universidad Federal de Río de Janeiro (Museo Nacional) Brasil 252 Pablo Dávalos  Foro de Economía Alternativa y Heterodoxa Ecuador 253 Paul Lauter Professor Emérito de Literatura, Trinity College, Hartford, CT EUA 254 Paula Alexandra Ramalho de Almeida Professora Adjunta, Instituto Superior de Contabilidade e Administração, Politécnico do Porto Portugal 255 Paulina Mendes Investigadora sénior do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas de Guiné-Bissau (INEP) Guiné-Bissau 256 Paulo Pellegrini Observatório Nacional - Ministério Ciência Tecnologia Brasil 257 Pedro Manuel Teixeira Botelho Hespanha Sociólogo / Professor Jubilado da Facultad de Economia da Universidade de Coimbra Portugal 258 Pep Aparicio Guadas Educador popular e coinvestigador militante; secretário geral do Instituto Paulo Freire - Estado espanhol. Espanha 259 Rafael Bautista Segales Escritor y pensador Bolivia 260 Ramiro Avila Santamaría Professor da Universidade Andina Simón Bolívar Equador 261 Ramón Gabriel Carvajalino Marta Corporación Agroecológica Corazón de Tierra México 262 Ramón Torres Galarza Escritor Ecuador 263 Raquel Siqueira Professora da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ)Instituto de Psiquiatria (IPUB) Brasil 264 Raquel Varela Professora Universitaria Portugal 265 Raul Mendes Fernandes Junior Professor Guiné-Bissau 266 Roberto della Santa Investigador, Professor e Cientista Social ( ocvt.unl.pt ) Portugal 267 Roberto Liso     268 Roberto Savio Zero Jornalista - Other News Itália 269 Rodrigo Liberona Muñoz Advogado Chile 270 Rodrigo Pacheco Médico Brasil 271 Rosa Soares Nunes Profesora Emérita de la Universidad de Oporto Portugal 272 Rosalvo Almeida Neurólogo, membro do Conselho Nacional de Ética para as Ciências da Vida Portugal 273 Rui Graça de Castro Feijó Investigador em Ciências Sociais e Humanas (jubilado) Portugal 274 Rui Nunes Correia Professor universitário aposentado Portugal 275 Rui Spranger Actor e encenador de teatro Portugal 276 Ruy Gomes Braga Neto Professor titular de sociologia da Universidade de São Paulo (USP). Brasil 277 Sara Canelhas Professora do Ensino Básico  Portugal  278 Sara Emanuela de Carvalho Mota Analista de políticas sociais no Governo Federal brasileiro;  graduada do programa de posdoctorado do CES UC. Brasil 279 Sérgio Brissac Ministério Público Federal Brasil 280 Silviano Santiago Professor Emérito, Universidade Federal Fluminense; Prémio Camões 2022 Brasil 281 Suzeley Jorge Mrs Departamento de Nutrição | UFSC / Centro de Ciências da Saúde - CCS - Campus Universitário Trindade Brasil 282 Tarso Genro Advogado, ex Ministro da Justiça Brasil 283 Teresa Cid Professora Associada jubilada, Universidade de Lisboa Portugal 284 Teresa M. Loureiro Rodrigues Cadete Profesora Catedrática jubilada da Facultad de Letras da Universidade de Lisboa Portugal 285 Tiago Afonso Profesor universitário/Cineasta Portugal 286 Vania de Vasconcelos Gico Professora/Investigadora. Universidade Federal do Rio Grande do Norte Brasil 287 Vasco Correia Lourenço Movimento dos Capitães, Revolução do Cravos Portugal 288 Vera Duarte Lobo de Pina Juíza desembargadoran, poeta e escritora de ficção Cabo Verde 289 Víctor ManuelGutiérrez Torres Editor de Voces de la educación México 290 Victor Moita Professor aposentado Universidade do Porto (Faculdade de Psicologia e de Ciências da Educação) Portugal 291 Vital Moreira Professor da Universidade de Coimbra (jubilado) e da Universidad Lusíada, Porto Portugal 292 Vivian Grace Fernández-Dávila Urquidi Professora da Universidade de São Paulo Brasil 293 VJ Romero Escritor e professor jubilado Colombia 294 Volnei Garrafa Professor Emérito da Universidade de Brasília  Brasil 295 Wander Melo Miranda Professor emérito da Facultade de Letras / Universidad Federal de Minas Gerais Brasil 296 William Whitford Professor emérito de Direito, Facultade de Direito, Universidade de Wisconsin-Madison. EUA 297 Wladimir Brito Professor catedrático jubilado de la Universidad Portucalense, Porto / Presidente do Conselho de Educação Superior Militar Portugal 298 Xosé Manuel Beiras Torrado Catedrático da Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad de Santiago de Compostela, Galicia. Espanha

Os dejamos unas fotografías del reciente viaje de Boaventura de Sousa Santos a Brasil, donde ha acompañado a organizaciones sociales, periodistas, y académicos en múltiples diálogos sobre democracia, justicia social y los desafíos contemporáneos. A lo largo de su estancia, participó en conferencias, entrevistas, debates públicos y encuentros que reafirmaron la importancia del pensamiento crítico. Uno de los momentos más significativos del viaje fue su visita a territorios populares como la Maré , donde compartió el lanzamiento de nuevas obras. El viaje también estuvo marcado por encuentros con compañeras y compañeros de larga trayectoria , así como por debates que buscan ampliar horizontes políticos en un tiempo de incertidumbres. Estas imágenes recogen apenas una parte de los días tan fructíferos vividos en Brasil, un país que sigue siendo un punto central para la práctica intelectual y el compromiso ético de Boaventura de Sousa Santos.

El sociólogo portugués Boaventura de Sousa Santos  fue recientemente homenajeado por el Instituto dos Advogados Brasileiros (IAB)  con la Medalha Luiz Gama , un galardón que reconoce la trayectoria de quienes se destacan en la defensa de los derechos humanos y la justicia social. La ceremonia, realizada en Río de Janeiro, reunió a miembros del IAB y destacados académicos, quienes celebraron la contribución de Boaventura al pensamiento crítico, la sociología del derecho y la valorización de los saberes marginados. Su trabajo en epistemologías del Sur , participación ciudadana y lucha contra la desigualdad lo han consolidado como una voz influyente en el debate latinoamericano sobre derecho, sociedad y democracia. De izquierda a derecha: José Muiños Piñeiro Filho, Eduardo Xavier Lemos, Técio Lins e Silva, Agostinho Campos, Boaventura de Sousa Santos, Rita Cortez, Marcia Dinis, Rogério Borba e Izabel Nuñez. El reconocimiento del IAB no solo destaca su trayectoria académica, sino también su compromiso con la inclusión social y la transformación de las estructuras de poder que afectan a las comunidades más vulnerables.   Te invitamos a leer el artículo completo en el sitio oficial del IAB : Boaventura de Sousa Santos é homenageado pelo IAB com a Medalha Luiz Gama

La autora de este texto es Maria Irene Ramalho, profesora catedrática jubilada de la FLUC, afiliada internacional de la UW-Madison (1990-2018) e investigadora del CES (1990-2024). Soy la esposa de Boaventura de Sousa Santos. Conozco los hechos. Que no siga leyendo quien piense que no soy capaz de hablar del tema con objetividad. 2023-2025 Todo comenzó con la publicación del artículo «The walls spoke when no one else would: Autoethnographic notes on sexual-power gatekeeping within avant-garde academia», de Lieselotte Viaene, Catarina Laranjeiro y Miye Nadya Tom, en Sexual Misconduct in Academia: Informing and Ethics of Care in the University . Ed. Erin Pritchard y Delyth Edwards. Londres: Routledge, 2023. ¿Se trataba de un artículo científico sobre el acoso en el mundo académico? ¿O de un panfleto escrito de mala fe y con un objetivo sórdido y obvio? Destruir el CES. Para ello, era fundamental destruir a su director emérito (como se dice en la página 222 del capítulo difamatorio). Gay Seidman (socióloga, Universidad de Wisconsin-Madison) y Linda Gordon (historiadora, Universidad de Nueva York) son dos destacadas científicas sociales feministas que conocen bien y admiran el trabajo que el CES ha desarrollado bajo la dirección de Boaventura de Sousa Santos. La flagrante falta de ética científica del capítulo firmado por Viaene, Larangeiro y Tom, lleno de acusaciones basadas en rumores y difamaciones anónimas, las indignó y las llevó a enviar una carta a Routledge denunciándolo, esperando una reacción adecuada por parte de la editorial. Routledge respondió rápidamente agradeciendo la llamada de atención. Lo que los comentarios de Seidman y Gordon no lograron fue poner al descubierto la mala fe con la que está escrito el capítulo y cuál fue el objetivo que lo motivó. Eso es lo que hace el análisis crítico que sigue a continuación, y que muestra claramente la insidiosa elección de la bibliografía que utilizan las autoras y la lectura sesgada que hacen de ella. El capítulo no solo revela una falta de ética académica. Pretendiendo pasar por científico en una editorial de renombre, el capítulo no tiene nada de científico. Queda por saber por qué pasó el filtro de la evaluación editorial. El título debería haber alertado inmediatamente a los revisores. ¿Qué «dijeron las paredes» al fin y al cabo? Que el «Star Professor» (Boaventura de Sousa Santos) es un «violador». Las tres autoras del capítulo deberían haber sido procesadas inmediatamente por el CES, que también debería haber interrogado a Routledge sobre esta publicación. Por qué no fue así es una cuestión que aún debe aclararse. Las autoras admiten que han tomado la denominación de «Star Professor» de un artículo de la periodista Esther Wang, publicado en Jezabel , una revista estadounidense especializada en escándalos políticos y sexuales, sobre el conocido caso de Avital Ronell, profesora de Literatura Comparada de la Universidad de Nueva York, acusada de acoso sexual prolongado a uno de sus alumnos. Lee el texto completo aqui .

Boaventura de Sousa Santos, profesor emérito de Sociología de la Universidad de Coimbra, habla de su formación profesional, desde el Derecho hasta la filosofía del Derecho y, posteriormente, la sociología, pasando por sus años de estudio en el Berlín de la Guerra Fría, luego en Yale a finales de los años sesenta y principios de los setenta, y su eventual participación en el Foro Social Mundial y sus esfuerzos por intensificar la lucha de clases. Partiendo de su reciente artículo sobre la cultura de la cancelación, de Sousa Santos analiza el «narcisismo de la pertenencia» y cómo la política de identidad está saboteando a la izquierda, donde la conexión con la economía política se pierde en favor del lenguaje de la inclusión. Analizando la instrumentalización de la victimización y las mentiras que se utilizan para crear narrativas que se basan exclusivamente en la perversa suposición de la inocencia femenina y la culpa masculina, de Sousa Santos observa el discurso social actual y los regímenes protofascistas de nuestro tiempo, en los que ha regresado la Inquisición de la Edad Media. Al señalar el auge del fascismo social, que en su opinión podría derivar en fascismo político, de Sousa Santos sostiene que la proliferación de narrativas de victimismo crea al sujeto como una especie de res extensa  inerte, en términos cartesianos, que niega simultáneamente la noción spinoziana de potentia  humana, algo que, en su opinión, acabará con el movimiento feminista. Y lo hace en este podcast que invitamos a su visualización.

En 2023, un libro sobre mala conducta sexual en el ámbito académico incluyó un capítulo que relataba presuntos casos de abuso en el Centro de Estudios Sociales de la Universidad de Coimbra. Aunque el texto no mencionaba nombres, pronto se vinculó al sociólogo Boaventura de Sousa Santos . A esto se sumó la denuncia pública de la activista mapuche Moira Millán por una agresión supuestamente ocurrida en 2010. La reacción institucional fue rápida: universidades cortaron relaciones, cancelaron colaboraciones y se suspendieron doctorados honoris causa. La editorial retiró el capítulo polémico. Todo esto ocurrió antes de que existieran sentencias judiciales o procesos que pudieran confirmar las acusaciones. Una comisión interna del CES concluyó que no había pruebas suficientes para atribuir culpabilidad individual. Sin embargo, el daño a la reputación de Boaventura ya era irreversible, mostrando un claro desbalance entre la opinión pública y la justicia formal. El caso plantea preguntas sobre la presunción de inocencia, la responsabilidad institucional y los límites de la cultura de cancelación. Es un recordatorio de que denunciar abusos es vital, pero destruir reputaciones sin mecanismos claros de defensa puede generar daños irreparables. Lee el artículo completo aquí .